徐相在二十四岁时即中进士，点翰林，在当时可谓凤毛麟角。而他也确实是靠真才实学考来的。2024年，笔者发掘到徐相的会试朱卷，从中可以看到徐相的文采。

        通过徐相的朱卷，我们可以看到其世系、亲属情况，这对大侯庄徐氏通介堂的研究非常重要。

        徐相的朱卷，还记录了道光戊戌科会试的考官情况。主考官（清代会试主考官称为大总裁）包括穆彰阿、朱士彦、吴文和廖鸿荃，穆彰阿为主，其余三人为副。徐相的本房为翰林院编修、武英殿纂修、记名御史、加三级邓瀛。

徐相朱卷书影

        穆彰阿对徐相朱卷的批语为：雷霆精锐水月清华。

        朱士彦对徐相朱卷的批语为：吐言天拔运气川冲。

        吴文对徐相朱卷的批语为：度霭春云笔垂秋露。

        廖鸿荃对徐相朱卷的批语为：岳峙渊停日光玉洁。

        邓瀛给徐相朱卷的总批称其文章“落九天之珠玉，湧十斛之源泉。”“清词霏雨得叔重之谈经，逸气凌云有江都之射策。是所谓青夸万选、丹转九成者矣。”礼部的淡墨榜发布后，徐相特去拜访邓瀛。之前，邓瀛早知道汉军中有此人英才卓越。见面后“观其气宇安和，已符国士无双之品”。

        朱卷中，徐相所作八股文共有三篇，分别是《言必信，行必果》（附后）、《万物并育而不相害，道并行而不相悖》《颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也》。

        唐代科举时，考生要做试帖诗，后来废除。清乾隆时又恢复了科举中的试帖诗。

        徐相朱卷中的试帖诗题为《赋得泉细寒声生夜壑》，全文如下：

林壑饶佳趣，风前入听清。

薄寒生夜气，细溜滴泉声。

玉漱琤瑽碎，珠抛错落轻。

霜疑凝一径，漏恰答三更。

竹屋凉都沁，松涛远共鸣。

峰知飞碧挂，石想泻红明。

到耳流堪枕，关心梦未成。

恩波连太液，胜赏惬皇情。

        邓瀛给这首诗的评价是“秀骨珊珊，清姿濯濯”“八十字渊渊金石”。

        笔者读到这首诗更是惊为天人，由衷佩服徐相的文采。不能不说，徐相年纪轻轻成为翰林，确实有不凡之才。

附：

言必信，行必果

徐相

        更征士品于言行，即信果以验其真焉。夫言期于信，行期于果，此固然之理也。必信必果，言行之防不已峻乎？且自妄言之多也，而践言者尚焉；自惰行之多也，而策行者贵焉。顾以践之者要其实，尤必以践之者求其安，不求其安而务期于践，将并其不必践者而践之，而践言之志为已坚。以策之者循其程，尤必以策之者审其是。不审其是而概为之策，将并其不必策者而策之，而策行之心为已迫。子复问士之次乎？今夫士品之立，言行其大端矣。言行之准，信果其大较矣。谓我言之而人莫禁之也，虽虚诞其何妨？我行之而人莫迫之也，虽怠忽其何伤？知有言不知有信，知有行不知有果，此放逸者之多失也。而谨守者固有所不敢，谓时易而言莫为拘也，何弗以义为准？势在而行莫为执也，何弗以理为断？不期信而自无不信，不期果而自无不果，此时中者之得当也，而固执者又有所不能。易直者其口，拘牵者其心，以为言者不容已之端，言既出而遂已焉，不如无言矣。一日不求信于已，恐终身无可信于人。矢口不渝，可使人议吾言之或过，不可使人议吾言之或虚也。其信也，期于必信也。径遂者其情，壮往者其力，以为行者有必赴之途。行既定而莫赴焉，终无可行矣。果敢不奋于一时，斯果毅莫成于毕世。鼓勇而前，可使人讥吾行之近激，不可使人讥吾行之近偷也。其果也，期于必果也。万不敢谓枢机之地，可以中无一定者，任其浮游。然而不摇于易方，何遂不酌于通方？言必于信，信之外岂有余言？行必于果，果之外岂有遗行？推其心，盖未有言先有信，未有行先有果，直欲悬信果为终身之的也。即或遇时事之变迁，志难自遂，而坚贞之操，卒不因而少移。万不敢谓坊表之端，可以阴持两端者，妄夸通变。然而矜持于成见，何不神明于特见？以必信为言，岂自谓无失言？以必果为行，岂自谓无违行？推其心，盖可无言不可无信，可无行不可无果，直若视信果为禽，斯诣之极也。即使当事几之穷极，戚或自贻，而胶滞之胸，终不因而生悔。硁硁然小人哉！以此云士，谁曰不可？

作者：冯立